Позитивизм, постпозитивизм и неопозитивизм. Современная западная философия. XX в. был веком значительных перемен в жизни человечества. Эти перемены затронули материальную, политическую и духовную сферы общественной жизни. Особенности духовной жизни общества в разных странах породили ее отражение в философских течениях. Ведущими философскими течениями мировой философии XX в. Определенный вклад в развитие философии внесли «школа структурно- функционального анализа», «франкфуртская школа» и др.
Наиболее существенными чертами современной западной философии являются следующие: отсутствие органического единства, выражающееся в возникновении и трансформации многочисленных полемизирующих друг с другом направлений и школ, имеющих свою проблематику, методы и способы мышления, свой понятийный аппарат и т. Возникновение и развитие позитивизма. Позитивизм - широко распространенное течение в философии, основанное в 3. XIX в. французским философом Огюстом Контом (1. Во Франции этого течения придерживались Э. Линттре, Э. Ренан.
В Англии позитивизм был представлен в творчестве Джона Стюарта Миля (1. Герберта Спенсера (1. В Германии идеи позитивизма развивали Якоб Молешотт (1. Эрнст Геккель (1. России — Н. К. Михайловский и П.
Л. Лавров и другие. Названные философы относятся к «первому позитивизму». Второй позитивизм» связан с деятельностью Э. Маха (1. 83. 8 — 1. Р. Авенариуса (1. А. Пуанкаре (1. 85. Идеи позитивизма были подхвачены и преобразованы в трудах Бертрана Рассела (1.
Достаточно скачать шпаргалки по философии — и никакой экзамен вам не. Основателем позитивизма является О.Конт, а также Спенсер и Милль . Шпаргалка: Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм. Федеральное агентство по образованию. Пензенская государственная технологическая академия. Кафедра философии..
Рудольфа Карнапа (1. Мориса Шлика (1. 88.
Людвига Витгенштейна (1. Философия этих мыслителей получила название неопозитивизма. В дальнейшем идеи представителей неопозитивизма нашли развитие в трудах постпозитивистов (К. Поппер, И. Лакатос, Т. Кун и др.). Программу позитивизма с учетом его эволюции можно представить так: познание должно быть освобождено от мировоззренческой и ценностной интерпретации; вся прежняя, традиционная философия как доктринерски- догматическая, метафизическая, т. Как совокупность философских идей, распространенных по всему миру, позитивизм имеет следующие черты: В противовес субъективному идеализму И. Канта, позитивизм отказывается от признания априорного познания единственным средством достижения подлинного знания.
В качестве единственного средства научного познания позитивисты выделяют научные методы. Наука рассматривается позитивистами в качестве средства познания и преобразования мира. Позитивисты верят в силу научной рациональности.
Позитивисты полагают, что наука способна выявить в процессах природы и общества закономерное. Для позитивизма характерна вера в прогресс. Родоначальник позитивизма Огюст Конт (1. Основные идеи позитивизма нашли отражение в его шеститомном труде «Курс позитивной философии» (1.
Дух позитивной философии» (1. Система позитивной политики» (1. По мнению О. Конта, наука должна ограничиться описанием действительности и ее предметов и явлений, отказавшись от попыток вскрыть их сущность. В работе «Курс позитивной философии» Конт пишет: «.. Этот закон состоит в том, что каждое из наших основных понятий проходит необходимым образом три теоретически различные стадии: стадию теологическую, или фиктивную; стадию метафизическую, или абстрактную; стадию научную, или позитивную.. Отсюда три типа философии, или концентральных систем, обобщающих феномены взаимно исключающих друг друга. Первая — начальный пункт, необходимый для человеческого понимания … третья — фиксированная и определенная стадия, а вторая уготована служить в качестве транзитного пункта».«На теологической стадии феномены рассматриваются как продукты прямого и непрерывного действия сверхъестественных агентов, более или менее многочисленных.
На метафизической стадии они объясняются действием абстрактных сущностей, идей или сил (тела соединяются благодаря «симпатии», растения растут благодаря «вегетативной душе», а социум, — как иронизировал Мольер, — усыпляет благодаря «снотворной добродетели»). Только на позитивной стадии человеческий дух, поняв невозможность достижения абсолютного знания, не вопрошает более, каковы источники и судьбы Вселенной, каковы внутренние причины феноменов, а ищет и открывает, комбинируя рассуждение с наблюдением, их действующие законы, т.
- XX в. был веком значительных перемен в жизни человечества. Эти перемены затронули.
- Шпаргалка по неопозитивизму. Опубликовано Прежняя философия, " метафизика", объявляется неопозитивистами бессмыслицей.
- 20 в.) Основные представители: Шлик, Нейрат, Карнар, Айер. Главная задача философии неопозитивизма – это анализ языка науки.
- Главная задача философии позитивизма - в создании теории научного познания. Третья форма - 10-20-х гг. XX в. - Неопозитивизм (или аналитическая)..
- Теоретические материалы Шпаргалки, Русский язык, Архив. В 10-20 гг. XX века появляется третья форма позитивизма — неопозитивизм или аналитическая философия, имеющая..
- Достаточно скачать шпаргалки по философии — и никакой экзамен вам не Основателем позитивизма является О.Конт, а также Спенсер и Милль.
- .третья форма позитивизма — неопозитивизм или аналитическая философия, имеющая несколько направлений. © 2010 Vseshpargalki.narod.ru Шпаргалки (шпора) по всем предметам..
Согласно Конту, на теологической стадии наблюдается преобладание силы, как, например при феодализме, для метафизической стадии характерны революции и реформы, например, реформирование христианства, позитивная стадия характеризуется появлением индустриального общества с ее бесконечной свободой сознания.«Таков закон трех стадий — ключевое понятие философии Конта. Этот закон подтверждает и развитие человека (каждый из нас, — теолог в детстве, метафизик в юности и физик в зрелости)». Этот закон, согласно Конту, применим для объяснения развития самых разных явлений общественной жизни. По мнению О. Конта, для преодоления кризисного состояния общества оно должно быть исследовано с помощью науки. При этом «научная социология призвана стать единственным прочным фундаментом для реорганизации общества и преодоления социальных и политических кризисов, переживаемых долгое время нациями».
Термин «социология» был введен Контом. Он считал себя создателем этой науки. Согласно Конту, социология завершает свод наук, которые он делит на абстрактные, или общие, и конкретные, или частные. К абстрактным наукам он относит математику, теоретическую астрономию (небесную механику), физику, химию, физиологию (биологию), социологию (социальную физику). По Конту, цель науки в исследовании законов, так как только их знание дает возможность предвидеть события, направлять нашу деятельность по изменению жизни в желательном направлении знание закона необходимо для предвидения, а прогноз требуется для определения объема тех усилий, которые следует затратить для достижения общественных целей.
Иными словами, для Конта наука необходима для предвидения, а предвидение необходимо для оптимизации действий. Конт полагал, что для перехода общества от кризисного состояния к «социальному порядку» потребуется знание социальных законов, основанное на анализе фактов. По представлениям родоначальника позитивизма, точно так же, как физика раскрывает законы природных явлений, так и социология путем наблюдения и рассуждения выявляет законы общественных явлений.
Он выделяет в социологии социальную статику и социальную динамику. Та часть социологии, которая называется социальной статикой, изучает феномены, одинаковые для всех обществ. Социальная статика призвана выявить связи самых разных аспектов жизни, включая культурные, экономические и политические. Социальная динамика изучает законы развития общества. Главными здесь, по Конту, выступают: закон трех стадий и закон прогресса.
Создатель социологии размышляет о разных проблемах.«Однако вся его социология, если обобщить, заключается в следующих четырех моментах: Социальная статистика исследует условия Порядка, динамика изучает законы Прогресса; Человеческий прогресс происходил в соответствии с естественно- необходимыми этапами, история человечества есть развертывание человеческой природы; Хотя развитие человечества идет от теологической стадии к позитивной, Конт не обесценивал традицию. Прошлое беременно настоящим, и «человечество состоит более из мертвых, чем из живых»; Социальная физика — необходимая база рациональной политики». Мыслитель полагал, что выявить эти законы можно только путем наблюдений, экспериментов и сравнений. Важную роль при этом, по его мнению, играет исторический метод, который образует прочный фундамент для принятия политических решений и выстраивания логики политических мероприятий.
Идеи О. Конта оказали большое влияние на творчество многих ученых, работавших в области социальной философии и социологии. Основателем позитивизма в Англии стал Джон Стюарт Милль (1. Его труд «Система логики силогистической и индуктивной» (1. Другими его наиболее значительными сочинениями являются: трактат «О свободе» (1. Миль сформулировал принципы буржуазного индивидуализма; Утилитаризм» (1.
Исследование философии сэра Гамильтона.. Три эссе о религии: Природа. Польза религии. Теизм»(1. Бога. Первый труд «Система логики..» был посвящен изложению индуктивной логики.
Логику он часто расширял до масштабов гносеологии и видел в ней методологию и основание логики нравственных наук, под которыми он понимал социальные науки. Как отмечал немецкий философ Генрих Риккерт: «Дж. С. Милль первый сделал попытку создать систематическую логику наук о духе» [2. C. 1. 93]. Среди нравственных или социальных наук основополагающей Миллем мыслилась психология. Именно психология, по Миллю, возможна как образцовая индуктивная наука, тогда как общественные науки неизбежно приобретают дедуктивный характер, пытаясь объяснить разновидности социального поведения конкретных людей с помощью общих законов найденных индуктивно». Согласно Миллю, ближе всего к психологии основанная на ней этология, понимаемая как «наука о формировании характера», которая дедуктивно выводит из психологических законов законы формирования характеров и их форм. В этих законах находят выражение различные физические и психологические обстоятельства, что придает характерам индивидуальные черты.
Выяснению законов общества, по мнению Милля, способствует история. Однако Милль «предостерегал от наивного принятия первой попавшейся «исторической очевидности», некоего фактического «единообразия исторической последовательности общественных состояний» за истинный закон природы, тогда как такое единообразие надо считать лишь «эмпирическим законом», т. Эмпирические законы надо еще привести к законам более высокой степени общности. Сведение «первичных исторических и социологических обобщений к ряду законов более высокой степени общности составляет суть миллевского «обратнодедуктивного или исторического метода», который он считал важнейшим и наиболее надежным из своих «методов социальной науки»[1.
C. 2. 14]. По Миллю, основная задача социальной науки заключается в отыскании законов, согласно которым всякое данное состояние общества вызывает другое следующее за ним и замещающее его.